# Negritude e kink: um relato sobre diversidade racial nas casas fetichistas > Um frequentador negro do Torture Garden narra sua primeira festa fetichista em Londres, em 2006, e reflete sobre acolhimento, diversidade racial e fetichização na cena kink. - Tema: Grupos e comunidades - Tags: diversidade racial, comunidade kink, torture garden, festa fetichista, acolhimento, fetichização, etiqueta - URL: https://arcanobdsm.com.br/a/negritude-e-kink-um-relato-sobre-diversidade-racial-nas-casas-fetichistas - Fonte original: Torture Garden (https://torturegarden.com/black-in-the-torture-garden) - Atualizado: 2026-10-30 ## Uma memória que virou ponto de virada Em outubro de 2006, um homem negro de 29 anos, criado em Brixton, no sul de Londres, desceu do carro em frente a uma casa noturna e sentiu o estômago apertar. A fila era longa, o burburinho lembrava o de um pub na noite de sexta, mas o lugar não era um pub: era o baile de Halloween do Torture Garden, e seria sua primeira incursão no universo fetichista. Ele vinha do fim de um relacionamento longo, no qual boa parte das amizades havia se perdido junto com a separação, e encarava aquele período como uma busca confusa por si mesmo. O convite improvável veio de quem o levava para casa de madrugada depois de jornadas exaustivas de trabalho. Numa dessas viagens, o motorista, chamado Bowler, comentou que ele ficaria bem de látex. Diante do espanto no espelho retrovisor, veio a explicação em duas palavras: clube fetichista. Até então, o repertório do passageiro sobre kink se resumia a sites de internet discada e DVDs. Bowler descreveu uma cena organizada em Londres, uma comunidade que, segundo ele, receberia o rapaz de braços abertos e não faria distinção de cor. ## O susto na loja e o retorno Com uma lista de lojas em mãos, ele foi até uma delas em Waterloo comprar o ingresso do evento. Lá dentro havia casais de todos os gêneros, pessoas sozinhas de todos os tipos físicos — e nenhuma pessoa negra. Ele já estava acostumado a ser o único em ambientes profissionais de alto perfil, mas aquilo era diferente: sentiu-se observado, fora de lugar, e saiu correndo. Ligou para Bowler dizendo que aquilo não era para ele. Ouviu de volta que pertencia àquele espaço, que mantivesse a mente aberta e ficaria bem. Voltou, e com a ajuda atenciosa da equipe fez suas primeiras compras: calça e blusa de PVC. Elegância duvidosa, eficácia garantida. Na noite do baile, o nervosismo o acompanhou na fila, onde o vento carregava cheiro de látex, couro e cigarro. À frente, um casal em trajes combinados se virou e disse algo que se repete muito na porta dessas festas: elogio ao visual, seguido de outro. Aquele pequeno gesto de simpatia foi o empurrão que faltava. ## A descoberta de uma tribo Ao entrar, o impacto foi imediato: cores, som, gente, aroma, roupa e energia. Ele foi direto à pista principal, onde o cofundador Allen TG tocava, e ficou ali parado, sentindo-se protagonista de uma cena de cinema. Ao redor, um desfile de moda fetichista desafiava tudo o que ele considerava vestível. Todos pareciam felizes, atraentes à própria maneira e, acima de tudo, receptivos. Segundo seu relato, nunca havia se sentido tão acolhido fora de casa. A cor da pele não era um obstáculo; naquela época, era até um assunto para puxar conversa, já que poucos frequentadores se pareciam com ele. ## Vinte anos de mudanças Duas décadas depois, o autor descreve um ambiente bastante diferente. O número de pessoas negras nas festas fetichistas cresceu muito: antes dava para contar nos dedos, hoje é tão comum quanto uma peça de látex preto. Para ele, isso acompanha um processo de libertação sexual dentro da comunidade negra — culturas caribenhas, lembra, sempre foram abertamente sensuais na música e no carnaval, mas o fetiche seguia visto como tabu. Uma nova geração de frequentadores, impulsionada principalmente por mulheres negras, ajudou a mudar esse cenário. Ele também credita ao Torture Garden parte desse avanço, pela contratação de artistas e DJs negros e por políticas rígidas de combate ao assédio, que tornam o espaço mais seguro não só para mulheres, mas também para pessoas racializadas. Fora do meio fetichista, observa, ainda é possível encontrar a exclusão silenciosa nas portas de casas noturnas. ## Fetichização não é apreciação Outra mudança que ele aponta está na forma de falar sobre desejo. No início, às vezes se sentia tratado como fantasia em vez de pessoa, reduzido a estereótipos raciais e ao rótulo de "exótico". Hoje, diz, as pessoas tendem a contestar esse tipo de comentário na hora, e a cena aprendeu melhor a separar fetiche de estereótipo racial. O texto termina com um gesto simples de retribuição: quando percebe alguém claramente estreando na fila, é ele quem se vira e elogia o traje. Sabe exatamente o valor que esse comentário tem. ## Consentimento e convivência Relatos como esse lembram que uma comunidade acolhedora se constrói com regras claras. Em eventos fetichistas, o contato só acontece com consentimento explícito, negociado antes, e o "não" deve ser respeitado sem insistência. Políticas antissassédio precisam ser divulgadas e aplicadas pela organização. Em práticas de kink, combinam-se limites, palavras de segurança e cuidados posteriores (aftercare) — e o mesmo cuidado vale para comentários sobre o corpo e a identidade das pessoas: elogio não é licença para estereotipar. ## Segurança - Contato físico e brincadeiras de kink exigem consentimento explícito e negociado antes de qualquer coisa. - Combine palavras de segurança e limites com antecedência, e respeite o encerramento imediato quando elas forem usadas. - Não reduza pessoas racializadas a estereótipos ou fantasias; trate-as como indivíduos. - Procure eventos com políticas antissassédio claras e equipe visível para relatar problemas.