A revista Fūzoku Sōshi de 1954 e a cultura SM japonesa

Um arquivo de 1954

A edição de agosto de 1954 da revista japonesa Fūzoku Sōshi, com 170 páginas, está disponível no arquivo Kinbaku Today. Ela não é um manual de práticas nem um portfólio de cordas; é uma publicação de variedades que reúne fotorreportagem, ficção seriada, cartas de leitores, textos médico-policiais e imagens importadas. Para quem estuda a história do BDSM e do kink no Japão, o número é valioso porque mostra como o interesse por corpos contidos, expostos e interpretados circulava por gêneros distintos no período pós-guerra.

Imagens: confinamento e espetáculo

A capa traz uma mulher atrás de grades, vista de frente e de costas, com a roupa rasgada e um braço erguido. A janela funciona ao mesmo tempo como prisão e moldura de exibição. Essa combinação entre confinamento e exibição reaparece em outras seções: uma ilustração histórica de banquete e uma foto de palco com uma performance tida como “bizarra”; uma prancha colorida com uma mulher de quimono inclinada, braços para trás, sugerindo movimento controlado; e um especial com fotos americanas de pessoas amarradas a móveis, carros e outros apoios. Essas imagens mostram que a linguagem visual da dominação já era internacional e que objetos domésticos e cenários improvisados tinham papel central.

Gênero, poder e ficção

A seção “Mulheres que abusam de homens” inverte a estrutura de gênero mais comum na edição, com mulheres chicoteando, pisando ou disciplinando homens em cenas ocidentais. A dominação feminina aparece como exótica e teatral, mas também oferece uma pequena taxonomia visual de autoridade invertida. A ficção ocupa boa parte da revista: um romance pulp seriado acompanha uma mulher em meio a perigo urbano, relações coercitivas e intervenção médica; um relato sobre um criminoso da era Taishō transforma perseguição, prisão e reconstrução de provas em espetáculo; “Navio da crucificação” leva o confinamento para o mar, com cabines, conveses e cordas como instrumentos de coerção; e uma série de psicologia anormal situa manipulação sexual em ambientes médicos e domésticos.

Crime, medicina e evidência

A edição também tem uma forte veia documental. Reportagens reconstituem assassinatos a partir de depoimentos, cronologias, objetos, roupas e contradições. Em textos médico-policiais, manchas, lesões e exames corporais são tratados como pistas. O tom é sensacionalista e, em vários pontos, profundamente problemático: a sexualidade é transformada em evidência, e o corpo feminino aparece frequentemente como objeto de investigação e curiosidade. Ler esses materiais hoje exige separar o valor histórico da violência e dos estereótipos que eles reproduzem.

Cartas e desejos same-sexuais

Duas seções de correspondência, “Sodomia” e “Lesbos”, dão espaço a desejos entre pessoas do mesmo gênero em primeira pessoa. As cartas falam de solidão, parceiros preferidos, medo de descoberta, curiosidade e desejo de contato. Apesar da terminologia patologizante da época e da mediação editorial, esses espaços permitiam que leitores se reconhecessem mutuamente. É um exemplo de como a imprensa comercial podia criar redes de reconhecimento, ainda que sob censura e estigma.

Por que esta edição importa

Para estudiosos de shibari e da cultura SM, o número mostra que a cultura japonesa de SM não nasceu apenas da arte explícita de cordas. Ela também se formou em narrativas criminais, medicina forense, ficção psicológica, aventura histórica, correspondência queer e imagens de autoridade feminina. A corda é apenas uma parte de um aparato impresso que pergunta repetidamente quem pode controlar, expor, diagnosticar ou interpretar outro corpo. Ao mesmo tempo, a revista não deve ser lida como modelo de prática: suas histórias incluem coerção, violência e crimes, e não descrevem BDSM consensual moderno.

Cuidados de leitura

• Trate o material como documento histórico, não como guia.
• Distinga fantasia, reportagem criminal e prática consensual.
• Pratique consentimento informado, negociação, palavras de segurança e cuidados posteriores.
• Leia com atenção às terminologias preconceituosas e ao sensacionalismo da época.