Fūzoku Sōshi de julho de 1953: SM, bondage e cultura erótica no pós-guerra

Uma revista de costumes em transformação

A edição de julho de 1953 da revista japonesa Fūzoku Sōshi pode ser entendida como um espaço amplo de experimentação da cultura erótica do pós-guerra. O número, com 173 páginas no arquivo digital, não trata o bondage ou o seme como prática isolada. Ao contrário, coloca-os ao lado de sexologia, criminologia, confissões, ficção ilustrada, fetichismo, prostituição, homossexualidade e cartas de leitores. O resultado é uma publicação que mistura reportagem, ensaio, fantasia e moralismo, construindo um vocabulário comum para diferentes formas de desejo considerado desviante.

Arte, disciplina e a historicização do bondage

As primeiras páginas já indicam o método da revista. O Fūzoku Art Museum reúne imagens europeias de coerção, rapto, resistência e voyeurismo, colocando a arte ocidental dentro da taxonomia erótica da publicação. Em seguida, ilustrações japonesas de bondage organizam a restrição corporal em situações pictóricas: uma mulher atormentada por um amante, duas mulheres capturadas por um espadachim, uma mulher amarrada a um pilar e uma figura feminina embriagada associada à humilhação. Arte importada, fantasia histórica, patologia moderna e imagens japonesas de seme passam a falar a mesma linguagem visual.

Um dos destaques é o ensaio New Torments, Old Torments, de Ueda Seishirō, acompanhado de fotografias de mulheres amarradas. O texto compara métodos antigos e modernos de seme e trata a restrição corporal como algo que pode ser historicizado, classificado, debatido e avaliado esteticamente. Para pesquisadores do kinbaku, esse é um indício claro de que o bondage deixava de ser apenas imagem ou recurso narrativo para se tornar um campo explícito de conhecimento.

Também aparecem textos históricos sobre punições, como Torture in the Women’s Prison at Kodenmachō, de Fukada Tetsu, e Ten Forms of Edo Punishment. Esses artigos descrevem coerção e castigos do período Edo. Devem ser lidos como documentos sobre violência institucional e sobre o imaginário punitivo da época, não como receitas ou modelos de prática.

Confissão, ficção e violência

A edição explora narrativas confessionais e ficcionais que colocam o sofrimento feminino no centro. Exemplos incluem A Woman’s Confession of the Room of Ecstatic Cruelty, The Woman I Tortured e A Hundred Scenes of Married Women. Esses textos borram a fronteira entre testemunho e fantasia. Muitas vezes apresentam respostas corporais como prova, oferecem supostos pontos de vista femininos e convidam o leitor a interpretar a coerção pela possibilidade de prazer. Como fonte histórica, porém, não devem ser tomados como relatos transparentes: são construções editoriais e literárias marcadas por expectativas de gênero da época.

Um exemplo particularmente sensível é The Woman I Tortured, de Nezu Meiji, uma confissão ficcionalizada de um militar japonês sobre a captura, o interrogatório e o abuso de uma mulher chinesa. O texto trata de violência de guerra e poder coercitivo; sua presença na revista mostra como a imaginação erótica do período podia se cruzar com a memória colonial e militar, o que exige leitura crítica e contextualizada.

A fantasia e o suspense erótico também aparecem em The House of the Whip, de Sugawa Natsue, e em The Chair of Needles, de Furushō Hideo, com cenas de restrição e humilhação. São ficções, não manuais.

Públicos, comunidades e a seção de costumes

Sob o título recorrente The Pathology of Modern Customs, a revista publica matérias sobre teatro perigoso, cafés masculinos, masturbação, sexualidade de office girls, ausência de filhos, prostituição, crimes sexuais e outros supostos distúrbios modernos. A mistura de reportagem, anedota, ansiedade moral e explicação pseudocientífica revela menos sobre a realidade social do que sobre a grade conceitual da revista: bondage, fetichismo, homossexualidade, crime e vida urbana passam a ser lidos como diferenças sexuais relacionadas.

O número também constrói públicos. Lesbos Correspondence, de Sonomura Keiko, abre espaço para mulheres que se interessam por mulheres; Sodomia Correspondence, de Fujii Akira, faz algo semelhante para leitores homens. Há ainda textos sobre cafés de amor masculino, agências de casamento e encontros anônimos na cidade. Assim, a revista não apenas exibe desejos incomuns: ela organiza leitores em comunidades e posições reconhecíveis.

Um marco na formação de um campo

No conjunto, a edição de julho de 1953 mostra Fūzoku Sōshi em um momento de transição. A publicação ainda se apresenta como revista geral de costumes, mas suas páginas tratam cada vez mais seme, bondage, crueldade, fetichismo e anormalidade erótica como assuntos coerentes, com linguagem, imagens, história e leitorado próprios. Mais do que relatar um mundo SM já existente, ela participa ativamente da montagem desse mundo.

Para quem estuda a história do BDSM e do kinbaku, o valor está em observar como categorias, imagens e públicos foram sendo construídos. Ao mesmo tempo, é fundamental distinguir a documentação histórica das práticas contemporâneas. O BDSM atual, quando praticado por adultos, enfatiza consentimento, negociação, palavras de segurança e cuidados posteriores. A violência não consensual, a tortura e o abuso retratados em materiais históricos não devem ser confundidos com prática BDSM nem usados como modelo.