Gaho Fuzoku Kitan nº 5 (1960): um arquivo da imprensa fetichista japonesa

Uma revista, um recorte de época

O site Kinbaku Today mantém um arquivo comentado de publicações japonesas ligadas a cordas e fetichismo. Um dos verbetes disponíveis descreve o quinto número de Gaho Fuzoku Kitan, datado de outubro de 1960 e digitalizado em 127 páginas. O título pode ser traduzido livremente como algo próximo de "registro ilustrado de costumes incomuns", o que já indica o tom: uma publicação de variedades adultas que mistura fotografia, ilustração, ficção traduzida e reportagem.

Vale situar o leitor: o Japão do pós-guerra viu florescer uma imprensa popular de baixo custo, voltada a um público adulto masculino, na qual conviviam erotismo, grotesco, crime e folclore urbano. A chamada tradição ero-guro-nansensu (erótico-grotesco-nonsense), forte nas décadas de 1920 e 1930, reaparece ali reciclada em papel barato e tiragens modestas. Ler esses números hoje é, antes de tudo, um exercício de história cultural.

Como o número está organizado

Segundo a descrição do arquivo, a edição se abre com um caderno colorido de modelos amarradas em cenários de pedra desgastada, interiores sombreados, jardins e varandas. Em seguida, o conteúdo se divide em três grandes blocos fotográficos, portfólios ilustrados, adaptações literárias, textos documentais e ficção histórica.

• Primeiro bloco fotográfico: poses sobre tatame, junto a plantas, em um balcão de bar, contra pilares e cadeiras. A corda aparece não só como imobilização, mas como linha de composição que emoldura o tronco e conecta o corpo à arquitetura.
• Segundo bloco: encenação mais teatral, com plataformas, correntes, árvores, cestos e dispositivos de madeira improvisados. As poses variam entre posições no chão, restrição em pé, arqueamento para trás e posturas deliberadamente instáveis.
• Terceiro bloco: interiores modernos — um piano, salas de tatame, banheiros azulejados, mobiliário em penumbra —, com vendas, pressões e um clima de interrogação encenada.

Entre os blocos, há interlúdios ilustrados assinados por Tagami Keiko e Ema Miku, com desenhos de aparelhos e situações extremas: suspensões, dispositivos de roldanas e cenas de ameaça. São imagens de fantasia, não registros de prática.

Fotografia de cordas como linguagem visual

O aspecto mais interessante para quem estuda shibari é a maneira como a revista trata a corda como elemento gráfico. O texto de apresentação fala de melancolia, solitude e imobilidade — uma estética do silêncio que antecede boa parte da produção iconográfica posterior. Modelos em ambientes domésticos comuns, luz difusa e legendas poéticas constroem uma atmosfera contemplativa que hoje reconhecemos como precursora do imaginário moderno da corda japonesa.

É importante não confundir essa encenação editorial com didática. As imagens não ensinam técnicas seguras, não documentam negociação e não informam o nome ou o consentimento das modelos — algo raro na imprensa da época. Trata-se de produto comercial, não de manual.

Literatura, grotesco e violência encenada

O miolo da revista amplia o escopo. Há uma seção de "imagens secretas" com cenas de flagelação, punições coloniais, execuções públicas e humilhações; uma galeria de mulheres em trajes de montaria e figurinos fetichistas; e um ensaio de Sasamura Hiroshi sobre como truques de palco, adereços e perspectiva criam a ilusão de crueldade em fotografias sensacionalistas — um texto que, lido hoje, funciona quase como aula de leitura crítica da imagem.

A continuação de "As Prosperidades do Vício", do Marquês de Sade, ocupa o espaço da literatura libertina, com toda a violência institucional que a obra implica. Mais adiante, o leitor encontra reportagens sobre massacres, aventuras no Ártico e no deserto, uma narrativa em torno da guilhotina ilustrada por Ema Miku e dois contos de época de inspiração ukiyo-e, assinados por Oda Toshimi, nos quais ciúme, vingança sobrenatural e teatralidade do período Edo se misturam.

Há também textos de crime encenado, com tableaux fotográficos de assassinatos em ambientes externos e domésticos, e menções a artistas ocidentais como John Willie na seção de curiosidades fetichistas.

Por que esse material ainda importa

Para pesquisadores, o número é uma amostra densa de como o desejo por cordas e restrição circulava comercialmente no Japão de 1960: misturado a crime, exotismo, literatura proibida e humor cruel. Para o público contemporâneo de BDSM, ele serve como documento e como contraponto — mostra de onde vêm certas imagens e também o quanto a cultura atual se transformou ao colocar o consentimento no centro.

Como ler hoje, com cuidado

Praticamente todas as cenas de violência descritas na revista são encenadas ou fantasiadas. O próprio ensaio sobre truques fotográficos deixa isso explícito. Ainda assim, o material exibe reiteradamente situações de captiveiro e crueldade como espetáculo, sem qualquer noção moderna de negociação prévia, palavra de segurança ou cuidado posterior.

A comunidade kink atual trabalha com princípios que esses arquivos não conheciam: conversa antes da cena, limites combinados, sinal de interrupção acordado e atenção ao corpo depois. Suspensões com corda, em especial, são prática de risco elevado — envolvem circulação, nervos e risco de queda — e exigem aprendizado presencial com instrutores experientes, never solo.

Consultar esse acervo é, portanto, um exercício duplo: reconhecer a potência estética das imagens e, ao mesmo tempo, recusar a naturalização da violência sem consentimento que a época tratava como entretenimento.