Hiromi Saotome e Nureki Chimuo: bastidores de um ensaio de kinbaku

Contexto: as modelos também constroem a história

O texto publicado no site Kinbaku Today é a tradução de uma série de posts do blog de Hiromi Saotome, modelo e atriz japonesa, sobre sua trajetória com o especialista em amarração Nureki Chimuo. A nota do tradutor lembra que a história do kinbaku e do SM japonês costuma ser contada a partir dos grandes nomes da amarração, como Minomura Ko, Nureki Chimuo e Akechi Denki. No entanto, modelos amadoras e profissionais também deram forma ao repertório, ao imaginário e à economia dessa cultura, desde revistas como Kitan Club e SM Mania até os vídeos adultos contemporâneos.

Saotome iniciou sua carreira em filmes adultos em 1983 e, no mesmo ano, participou de um ensaio para a revista SM Mania ao lado de Nureki Chimuo e do fotógrafo Sugiura Norio. O trecho traduzido nesta sétima parte foi escrito por ela em 24 de outubro de 2020 e relembra um ensaio fotográfico realizado em 26 de agosto de 2011.

O livro 'The Sunset Room' e o cenário de uma casa Showa

O ensaio fazia parte do primeiro livro de fotos da Tomoshibi Planning, intitulado 'The Sunset Room'. Segundo Saotome, a equipe sentiu uma satisfação rara ao concluir o trabalho: Nureki, a diretora Nakahara Rutsu, a fotógrafa Sachi Yamanouchi e ela própria acreditavam estar diante de algo próximo do que seria a 'verdadeira amarração'. Para a modelo, a experiência foi diferente de um ensaio de gravure convencional, pois pôde responder com o próprio eu. Ao mesmo tempo, ela sentiu tristeza ao pensar que talvez não fosse chamada de novo, já que o mercado costuma valorizar a renovação constante das modelos.

A casa de Yamanouchi, usada como locação, era uma típica residência unifamiliar do período Showa, com cômodos de tatame, cozinha, banheiro e entrada. Nureki teria se interessado por detalhes como a vereda de cavalinha e a varanda, incorporando-os à narrativa. A história encenada girava em torno de Hiromi, esposa de um marido endividado, e Tamaru, um agiota local.

Direção, 'placa transparente' e trabalho de modelo

Saotome descreve uma espécie de recurso interno: ao se colocar como observadora e lembrar que existe uma intenção por trás da ação, ela conseguia se envolver mais profundamente. Chamava isso de 'placa transparente'. A diretora Nakahara, por sua vez, insistia que a equipe evitasse situações óbvias ou clichês. Como Nureki e Saotome tinham longa prática profissional, podiam agir por reflexo; a diretora queria justamente romper esse automatismo e extrair uma construção mais intencional.

No dia do ensaio, Nureki levou um boneco de pano teru teru bozu, o que divertiu as mulheres da equipe. O clima leve, porém, não impedia que a cena principal fosse exigente. O ponto alto era o momento em que Tamaru cala a personagem de Saotome com um pano, enquanto a arrasta pela sala. Nureki considerava a ação corriqueira em sua experiência, mas Nakahara o interrompeu: não queria um gesto mecânico. Para a diretora, o pano deveria transmitir a tensão de uma ação que impede a fala, e o agressor não deveria parecer relaxado. Como era uma sessão de fotos, a voz da diretora não seria registrada; ainda assim, Nureki seguiu as orientações e observava a respiração e as expressões de Saotome, cuja boca pequena tornava a cena fisicamente desconfortável.

Em seguida, o personagem de Nureki arrastava a mulher amarrada pelo chão. Nakahara chegou a filmar parte da ação com uma câmera de vídeo. O relato observa que Nureki se preocupava com o atrito contra o tatame, mas a diretora defendia que a cena simbolizava o destino de uma mulher infeliz e pedia que Saotome não fingisse. A modelo, veterana, concordou em silêncio. Nureki precisava arrastá-la sem perder a personagem, ao mesmo tempo em que criava uma composição visual interessante e acompanhava os enquadramentos da fotógrafa. Saotome interpretava dor, ressentimento e resignação, e a equipe celebrou o resultado.

O que o relato revela sobre consentimento e segurança

Este é um depoimento sobre uma produção fotográfica profissional e histórica, não um manual de prática. Ainda assim, ele permite refletir sobre a importância de combinar limites, observar reações e manter comunicação durante cenas intensas. Em qualquer prática real de BDSM, especialmente com amarração, mordaças e movimentação pelo corpo, o consentimento deve ser explícito e contínuo. Mordaças podem dificultar a respiração e impedir a fala, por isso exigem um sinal não verbal previamente acordado e supervisão atenta. Arrastar alguém amarrado envolve riscos de queda, lesão articular e atrito na pele, o que pede ambiente controlado, superfície adequada e sensibilidade para interromper. Cuidados posteriores, acolhimento e revisão da cena também fazem parte de uma prática ética.

Por que esse registro importa

Ao dar espaço à voz de uma modelo, o texto desloca o foco dos mestres da amarração para o trabalho colaborativo que sustenta o kinbaku como linguagem visual. Saotome aparece não como objeto passivo, mas como intérprete, observadora e parceira criativa. Essa perspectiva ajuda a compreender como modelos contribuíram para a estética e para a memória do SM japonês, inclusive em ensaios que equilibram encenação, desconforto controlado e construção de imagens.