Kitan Club de julho de 1956: uma janela para a imprensa fetichista japonesa

Uma revista, muitos gêneros

O arquivo digital Kinbaku Today dedica uma ficha extensa ao número de julho de 1956 da Kitan Club, publicação japonesa que circulou durante boa parte do século XX e se tornou referência para estudiosos da cultura fetichista e da imprensa alternativa no país. A edição em questão corresponde ao volume 10, número 4, e ocupa 173 páginas em PDF — um volume denso, que serve tanto como documento histórico quanto como amostra do ecletismo editorial da revista.

O que chama atenção, já nas primeiras páginas, é a ausência de fronteiras rígidas entre gêneros. Em um mesmo número convivem portfólios fotográficos, crítica literária, ensaios autobiográficos, ficção seriada, memórias de prisão, comentários sobre fetiches específicos, contos, cartas de leitores e anúncios de publicações. Trata-se, portanto, de um objeto híbrido: parte revista literária, parte arquivo visual, parte fórum confessional sustentado por uma rede de leitores e colaboradores.

O que a edição trazia

A abertura constrói uma identidade visual deliberadamente teatral e internacional. Uma sequência de imagens apresenta uma peça de restrição em couro justo ao corpo, seguida por ilustrações de figurinos reproduzidas da revista norte-americana Bizarre e por uma apresentação fotográfica da modelo Michiko Hanazaka, retratada em diferentes posições com cordas. O conjunto trata a restrição não apenas como confinamento físico, mas como indumentária, pose, encenação e desenho visual.

Entre os textos de maior peso estão:

• "Depictions of Torment in Modern Popular Literature, Part Two", de Kaoru Fujimi, que analisa como a ficção popular japonesa descreve mulheres amarradas, sequestradas ou em perigo, comparando a descrição em prosa com a ilustração que a acompanha;
• "My Image: The Revival of Wakashū Kabuki", de Norio Kotake, proposta de retomada de uma forma teatral protagonizada por jovens atores, com discussão sobre formação, figurino e encenação;
• "On Nako's Self-Love, Part Two", de Nako Kadota, continuação autobiográfica sobre autoobservação, dor corporal, vestuário e fantasia;
• "Ten Months in Confinement", de Ichirō Haruta, o bloco documental mais extenso do número, dedicado à vida prisional no pós-guerra — rotinas institucionais, enfermarias, agentes, detentos, procedimentos de condicional e a incerteza emocional diante da libertação;
• "The Attraction of a Woman Marked by Moxibustion", de Shōichi Iwase, ensaio sobre cicatrizes, calor e marcas corporais como fonte de fascínio;
• e o quarto capítulo da novela seriada "The Red Flowers Are Weeping", de Rōko Matsui, que entrelaça espetáculo teatral, ciúme, autoridade familiar e rivalidade amorosa.

As seções centrais e finais ampliam esse repertório com coleções pessoais, reflexões sobre cenas de suplício no teatro, relatos de fetichistas, contos e textos sobre vestuário íntimo, uniformes e imagens colecionadas. O miolo final reúne correspondência de leitores, avisos de conjuntos fotográficos e edições limitadas, índices de números anteriores, comunicados editoriais e um concurso com premiação.

Por que esse material ainda interessa

Fichas como essa são valiosas por razões que vão além do curiosidade sobre o conteúdo em si. Elas mostram como determinados imaginários — cordas, uniformes, restrição, humilhação ritualizada — circulavam em circuitos comerciais legítimos, com assinantes, colaboradores remunerados, gráficas e distribuição. Também revelam a presença de referências estrangeiras, como a revista Bizarre, num momento em que o Japão reconstruía sua indústria cultural após a Segunda Guerra Mundial.

Para pesquisadores de história da sexualidade, o número funciona como amostra de um período em que a linguagem do fetiche ainda não havia sido organizada em torno do vocabulário de comunidades e práticas que conhecemos hoje. Há relatos em primeira pessoa, ensaios de inspiração sexológica, ficções de tom melodramático e textos de fronteira entre confissão e invenção literária — inclusive peças assumidamente fictícias que, segundo a própria descrição do arquivo, recorrem a sequestro, coerção e violência como recurso narrativo.

Leitura crítica e limites

É importante separar o valor documental dessas ficções do que se entende hoje por prática consensual. Grande parte dos contos descritos na ficha explora cenários de coerção, cativeiro e sofrimento sem qualquer noção de negociação, acordo prévio ou cuidado posterior — algo que reflete convenções literárias e imaginários da época, não modelos de conduta.

A prática contemporânea de BDSM se estrutura precisamente no oposto: consentimento informado, conversa prévia sobre limites, palavras de segurança combinadas, atenção a riscos físicos e emocionais e cuidados posteriores. Ler a Kitan Club como arquivo histórico é justamente reconhecer essa distância, sem transformar fantasias ficcionais em manual de comportamento.

Para quem se interessa por cordas, vale lembrar que o shibari e o kinbaku modernos têm linhagens próprias e hoje são ensinados com protocolos de segurança, estudo anatômico e supervisão — algo que um periódico dos anos 1950 não oferecia. A revista é, portanto, fonte para entender um imaginário, e não referência técnica.