Kitan Club de março de 1963: a revista japonesa que documentou o SM de época

Um registro de época, não um manual

A página do arquivo Kinbaku Today reproduz e resume a edição de março de 1963 da Kitan Club, publicação japonesa que circulou no século XX e se tornou referência para estudiosos da cultura fetichista e da fotografia de cordas no Japão. Trata-se do volume 17, número 3, com 191 páginas digitalizadas, organizadas em portfólios fotográficos, ficção seriada, ensaios ilustrados, reportagens culturais e uma longa seção de cartas.

Vale um aviso desde já: o conteúdo é datado, escrito para outro público e para outra mentalidade editorial. Boa parte do material é fantasia literária e gráfica, incluindo narrativas de coerção, cativeiro e violência que não descrevem práticas consensuais nem servem como modelo de conduta. Ler esse tipo de acervo exige separar o documento histórico da prática real, que hoje se apoia em consentimento, negociação e cuidado mútuo.

O que a edição traz

O número abre com um programa visual extenso, dividido em três blocos fotográficos:

• Primeiro portfólio: posições de corda bem compactadas, amarração de tronco, mordaças de tecido, cordas no pescoço, restrição em posição de joelhos e estudos de tensão corporal, com modelos vestidas e despidas.
• Galeria ilustrada: desenhos de Claude Koga e de outros artistas que tratam a mulher como mercadoria exposta, incluindo cenários de confinamento, caixas de exibição e situações de humilhação encenada.
• Segundo conjunto fotográfico: amarração sentada com mordaça, uma modelo de quimono posando com espadas e objetos rituais, hogties com auxílio de uma segunda pessoa e estudos de restrição no chão.

Segundo o resumo do arquivo, as imagens de Taki Reiko exploram o imaginário de seppuku e corte abdominal como fantasia punitiva — um tema recorrente na produção erótica japonesa daquele período, hoje lido sobretudo como objeto de pesquisa cultural.

Textos, ficção e confissões

A parte escrita começa com “From the Town of Wind”, de Yamabe Mayumi, narrativa em primeira pessoa sobre casamento, adultério, culpa e a transformação de desejos privados em busca por pares. Em seguida vem “White Socks”, de Manda Fuji, memorial sobre escola, autoridade materna, vergonha e o valor simbólico de certas roupas.

A edição segue com material bastante heterogêneo:

• um ensaio cômico sobre a cintura e as peças de vestuário femininas japonesas;
• ficção científica com temática de servidão, assinada por Saji Mazō;
• uma resenha crítica de filmes de bondage da época, por Higashiyama Eishi;
• relatos de viagem pela Sardenha, cadernos de entusiastas de armas e seriados longos como “Thirty-Ninth Night Tales”;
• ensaios sobre o umbigo, o corte abdominal, estética masoquista e trabalho feminino;
• textos de orientação prática sobre fotografia de bondage, assinados por Tsukamoto Tetsuzō, com discussão de poses, iluminação, ambientação e criação de imagens de restrição verossímeis.

O fechamento é dedicado à correspondência: cartas de leitores, anúncios pessoais, avaliações de fotos, trocas de livros e respostas da redação. Essas páginas mostram que a revista funcionava como uma rede participativa, na qual leitores compartilhavam fantasias, procuravam correspondentes e negociavam o próprio vocabulário do fetiche.

Por que esse arquivo interessa hoje

Para quem estuda a história do shibari e do kink no Japão, edições como esta são fontes primárias valiosas: revelam como o assunto era nomeado, vendido e discutido publicamente há mais de sessenta anos. Também ajudam a entender a distância entre a estética de cordas que circula hoje, muitas vezes ligada a segurança e consentimento, e o imaginário editorial do pós-guerra, marcado por tabus, censura e sensacionalismo.

O pesquisador encontra aqui pistas sobre a formação de uma comunidade editorial em torno do desejo, mas também exemplos do que não deve ser transportado para a prática contemporânea: narrativas em que a coerção aparece como entretenimento, cenas de violência sem qualquer noção de acordo prévio e a objetificação de pessoas como recurso narrativo.

Cuidados ao explorar material histórico

• Trate o conteúdo como documento, não como tutorial. Descrições ficcionais de restrição, mordaça ou dor não trazem instruções seguras.
• Práticas com corda envolvem riscos reais de circulação, compressão de nervos e lesões; exigem aprendizado presencial, negociação prévia, palavras de segurança combinadas e revisão constante.
• Fantasias de coerção e violência devem permanecer no campo da fantasia consensual entre adultos, com limites conversados antes e cuidados posteriores depois.
• Ao citar a revista, contextualize data, país e intenção editorial, evitando apresentar o material como retrato fiel de uma prática atual.