Kitan Club de outubro de 1953: quando o fetiche virou encenação

Uma revista que pensava a própria imagem

O arquivo digital do número de outubro de 1953 da revista japonesa Kitan Club, disponibilizado pelo site Kinbaku Today, permite observar um momento curioso da história cultural do erotismo fetichista no Japão do pós-guerra. Com cerca de 182 páginas digitalizadas, a edição reúne desenhos, fotografias encenadas, ensaios, ficção, relatos em primeira pessoa, notas sobre crimes reais e textos técnicos. O fio condutor que atravessa esse material é a consciência de que o desejo erótico, ali, não é apenas registrado: ele é fabricado por meio de cordas, posturas, roupas, cenários, iluminação e enquadramento.

Essa percepção é o que torna a edição relevante para quem estuda a história do BDSM e do kinbaku. Em vez de tratar as imagens como simples flagrantes de uma prática, a revista discute os bastidores: como se escolhe uma locação, como se posiciona um corpo, como a indumentária interfere no modo como a corda aperta, cobre ou desalinha. É um debate sobre linguagem visual, não apenas sobre fetiche.

Como a edição se organiza

A capa já anuncia a lógica da publicação: uma mulher elegantemente vestida, sentada com naturalidade sobre uma figura teatral monstruosa, que funciona como pedestal ou ornamento. A autoridade feminina aparece pela compostura, não pela luta corporal — uma encenação de domínio cuidadosamente desenhada.

Entre os destaques do sumário estão:

• Ilustrações de cordas e agulhas, organizadas quase como um catálogo de posições, em que o corpo é comparado e classificado visualmente;
• Cenas de punição histórica, com suspensões e interiores domésticos que usam o distanciamento do figurino de época para compor um quadro de coerção;
• Estudos de Itō Seiu, comentados por Murata Seiichi, que isolam detalhes como cabelo desalinhado, postura curvada e o rosto voltado para baixo;
• "O Cisne Branco Moribundo", narrativa ilustrada de Tsuzuki Mineko, em que a metáfora do balé estetiza o sofrimento;
• Fotografia externa encenada, com uma modelo amarrada em ambiente florestal e um relato de produção sobre locação, clima, equipamento e repetições de tomada;
• Um ensaio sobre pinturas ocidentais que representam homens atacando mulheres, incluindo obras atribuídas a Rubens e Adriaen van der Werff;
• Textos seriados, como a décima parte de uma narrativa de submissão e a terceira parte de uma história de ambientação estrangeira.

Encenação, vestuário e aparato

Dois textos se destacam para a compreensão da estética que mais tarde seria associada ao shibari. O primeiro, sobre roupas e amarrações, trata o vestuário como parte ativa da cena: o quimono, a roupa íntima e o despir parcial alteram o que a corda revela, esconde ou comprime. O segundo, um estudo técnico sobre a construção de um "palco de punição", explicita o que as imagens vinham fazendo desde a primeira página — desenhar espaços em que corpos, cordas, móveis, postes e linhas de visão produzem uma fantasia controlada.

A corda, nesse contexto, deixa de ser apenas adereço dentro de uma narrativa e passa a integrar um aparato completo de encenação. A revista também se apropria de linguagens de autoridade: mapas, diagramas e prosa explicativa de tom etnográfico dão raízes "tradicionais" ao desejo especializado; documentos de investigação policial são reproduzidos ao lado de ficção e confissão, criando um efeito de veracidade que precisa ser lido com cautela.

Um retrato de época, com reservas

É importante separar o valor histórico do conteúdo. Várias imagens da edição recorrem a cenários de captura, coerção e sofrimento, incluindo material sobre um caso real de morte, apresentado com enquadramento erótico. Essas páginas descrevem violência e fantasias de não consentimento como espetáculo, e devem ser lidas como documento de uma época e de uma indústria editorial — não como modelo de prática.

O mesmo vale para as narrativas escolares e para as cenas de grupo que misturam ambiente cotidiano e punição. O estudioso encontra ali pistas sobre como a revista ampliava seu público imaginado: masoquistas, fetichistas, leitores queer, colecionadores de imagens, entusiastas de cordas e pessoas em busca de vocabulário para interesses privados. É uma publicação que ensina seu leitor a compor, classificar, recordar e circular esse tipo de material.

O que fica para hoje

A lição mais duradoura do número de outubro de 1953 é estética e, ao mesmo tempo, ética. A estética: cordas, postura e figurino constroem significado, e a qualidade de uma cena depende tanto do cuidado com o corpo quanto do cuidado com o enquadramento. A ética: imagens de captura e sofrimento só podem ser ressignificadas em contextos contemporâneos quando há consentimento explícito, negociação prévia, palavras de segurança combinadas e atenção ao depois.

Práticas atuais de cordas e imobilização devem ser aprendidas com instrutores experientes, respeitando anatomia, circulação, tempo de exposição e comunicação contínua. Fantasias encenadas — inclusive as que envolvem captura ou punição — precisam de roteiro acordado, sinais de interrupção e revisão posterior entre as pessoas envolvidas. O arquivo histórico serve para entender de onde vêm certas imagens; não substitui protocolo, formação nem cuidado real com quem está sendo amarrado.