Fuzoku Kitan, outubro de 1960: kinbaku, crime e cultura erótica no Japão

Uma revista de "cultura anormal" no Japão do pós-guerra

O arquivo digital do site Kinbaku Today disponibiliza a íntegra de uma edição da revista japonesa Fuzoku Kitan, datada de outubro de 1960 e com 146 páginas digitalizadas. O número foi montado como uma edição especial dedicada a sadismo, masoquismo, restrição erótica, punição e ao que a publicação chamava de "maldições eróticas" — um rótulo mais literário do que descritivo.

Fuzoku Kitan pertence a uma família de publicações japonesas do fim dos anos 1950 e início dos 1960 frequentemente rotuladas como revistas de "cultura anormal" (ryōki). Elas combinavam fotografia encenada, reportagem sensacionalista, sexologia de divulgação, folclore sexual, ficção e material importado do exterior. Entender esse formato ajuda a ler o conteúdo sem confundir documento histórico com manual de prática.

Como a edição está organizada

A abertura estabelece uma identidade visual forte: cadernos em cor e em preto e branco mostram mulheres amarradas com cordas sobre quimono, yukata ou roupa parcial, em composições que incluem vendas nos olhos, suspensões, desenhos de corda padronizados, mobiliário e apoios arquitetônicos. Um desdobrável ilustrado, intitulado "O anel da sabedoria feminina", e um sumário ilustrado em estilo ocidental emolduram as imagens.

O índice lista 29 itens, entre fotorreportagens, ensaios, ficção seriada, cartas de leitores e notas editoriais. As imagens de corda aparecem ali sob vários enquadramentos simultâneos: arte visual, técnica erótica, comportamento criminoso, sintoma psicológico e recurso narrativo.

A fotografia de cordas

O conjunto fotográfico ocupa boa parte das primeiras páginas. As sequências têm títulos próprios e exploram poses e cenários domésticos japoneses — tatame, lanternas de papel, biombos — para construir uma linguagem visual especificamente japonesa de amarração. Entre os motivos estão a mulher de branco, cenas sobre piso de pedra, restrição no sofá, yukata em desalinho, o padrão de corda conhecido como "casco de tartaruga", suspensão pelos punhos em uma viga e arranjos com almofadas longas.

Essas imagens foram encenadas para a câmera, com modelos posando e绳 work executado como coreografia. É importante distinguir isso da prática contemporânea de shibari/kinbaku: sessões reais dependem de negociação prévia, combinados claros, palavras de segurança e conhecimento técnico sobre circulação sanguínea e nervos periféricos.

O dossiê sobre sadismo

O bloco central, intitulado "Um encontro de sadistas", reúne textos de vários autores. Abre com um ensaio de Nishio Toshimaru que propõe um dispositivo para medir o desejo sexual e discute a fronteira entre sexualidade comum e excessiva. Em seguida vêm relatos sobre agressores violentos, uma suposta confissão de um membro da yakuza escrita por Hongō Torao, um caso de necrofilia narrado por Arakawa Tarō, um testemunho em primeira pessoa sobre amarração de Satō Shigeo e uma discussão criminológica assinada por Komori Hatsuo.

O tom oscila entre vocabulário clínico, história de casos criminais, voyeurismo e depoimento pessoal. Essa mistura é justamente o que caracteriza o gênero: sem qualquer noção de consentimento informado, a revista coloca lado a lado práticas consensuais e crimes violentos, tratando ambos como manifestações da mesma "curiosidade" psicológica.

Ficção, história e folclore

Fora do dossiê principal, a edição se amplia. A novela seriada "Demônio da vingança", de Aoyama Mieko, combina melodrama, castigo e confinamento. Há séries históricas sobre curiosidades sexuais da era Meiji (parte 9, de Mano Rokurō), cartas atribuídas a masoquistas organizadas por Tani Kanta, um perfil de um homem tatuado no corpo inteiro por Sengoku Sentarō, um levantamento de punições incomuns infligidas a homens por Ashidate Eikichi e uma reportagem de infiltração na sede do movimento religioso Japan Kōdō, assinada por Kurosaka Shunji.

Também aparecem textos de ambientação subterrânea e de perigo extremo, uma seção instrutiva sobre jogos de estimulação assinada por Mano Rei e, no fechamento, o "Salão do leitor" e a narrativa seriada "A conta da traição", de Nozonomura Minoru, com personagens recorrentes em situações de confinamento e punição.

Um público participativo

As cartas, os avisos editoriais e a continuidade das histórias seriadas mostram que a revista se via como um espaço de subcultura com participação ativa dos leitores, e não apenas como veículo de ficção. Nomes como Ueda Keiko aparecem na lista de colaboradores do número.

Por que esse documento importa

Para quem estuda a história do kinbaku e da cultura kink japonesa, a edição é valiosa por registrar repertório visual, vocabulário e convenções de publicação de uma época. Ao mesmo tempo, exige leitura crítica: a revista trata violência real, mutilação, necrofilia e coerção como espetáculo, sem qualquer preocupação com o consentimento das pessoas retratadas, e emprega uma mirada voyeurística marcadamente assimétrica em relação às mulheres.

O material serve, portanto, como fonte histórica e ponto de partida para discutir como a representação do BDSM mudou — e como a cultura contemporânea passou a valorizar negociação, consentimento explícito, segurança e cuidados posteriores como fundamentos, e não como detalhes.