Kitan Club de dezembro de 1962: retrato de uma revista fetichista japonesa

Uma revista como documento de época

O arquivo digital do site Kinbaku Today dedica uma ficha ao volume 16, número 11 da revista japonesa Kitan Club, correspondente a dezembro de 1962. A publicação, com 189 páginas digitalizadas, é apresentada como um retrato abrangente do que era a imprensa fetichista japonesa no pós-guerra: uma mistura de fotografia, ilustração, ensaio, ficção seriada e uma extensa seção de correspondência com leitores.

Mais do que um objeto de curiosidade, esse tipo de número é hoje tratado por pesquisadores como fonte para entender como o erotismo de cordas, o fetichismo por tecidos e objetos e a cultura de fãs se organizavam antes da internet.

Estrutura da edição

A revista abre com anúncios e um sumário formal, seguido de um longo bloco de fotografias em gravura. Segundo a descrição do arquivo, esses ensaios fotográficos exploram amarrações de tronco, mordaças de tecido, poses ajoelhadas e sentadas, além de amarrações compactas no chão, com atenção ao contraste visual entre corda, pele, tecido estampado e interiores domésticos.

Entre as fotos, aparecem ilustrações assinadas por nomes como Shima Takashi e Taki Reiko, que ampliam o repertório para cenas de punição imaginada, aparelhos de contenção e objetos fetichizados. O conjunto é claramente ficcional e teatral, não um registro documental de práticas reais.

Os ensaios em prosa

A parte principal de textos começa com uma discussão ilustrada de Arai Tamotsu sobre a concepção visual de cenas envolvendo cigarro como elemento de dominação e composição gráfica.

Em seguida, Tsukiji Ichirō assina um artigo de pesquisa sobre relatos históricos e lendários de mulheres guerreiras mortas em combate, examinando como honra marcial, execução e imagem eram tratadas esteticamente. O texto é representativo de um veio da revista que misturava erudição popular, história e fantasia.

Já Tsukamoto Tetsuzō narra, em tom documental, uma sessão real de fotografia de amarração. Ele descreve a troca de cartas com uma leitora casada, os preparativos, a viagem, a aplicação das cordas, a iluminação e as reações da participante — um raro relato de bastidor sobre como essas imagens eram produzidas.

Confissões, psicologia e ficção

O miolo da revista alterna confissão pessoal, psicologia, ficção, fantasia de viagem e role-play. Há um depoimento em primeira pessoa sobre o fascínio por roupas femininas, considerando vestuário, apresentação de gênero, sigilo e vida conjugal; um texto reflexivo de Hata Kōichi sobre narcisismo; e uma correspondência de Shingū Akio a respeito da prática de SM entre um casal casado e de como o jogo erótico se encaixa na rotina doméstica.

A ficção ocupa bastante espaço, com séries como Woman and Snake (parte 3), de Hanamaki Sōtarō, a novela Somewhere in the Universe, de Saji Mazō, e Thirty-Ninth Night Tales, de Tsujimura Takashi. Há também relatos de leitoras e leitores, como o depoimento de Hari'i Mika sobre tornar-se uma mulher dominadora, e a fantasia seriada de Arutame Mataji ambientada numa sociedade escravista imaginária.

Cinema, corpo e sociabilidade

Entre os textos finais, o arquivo registra um comentário sobre o filme Harakiri (1962), dirigido por Masaki Kobayashi e produzido pela Shochiku, elogiado pelo estilo visual severo e pela abordagem de honra samurai, injustiça social, vingança e suicídio ritual. Vale notar que, na ficha do arquivo, alguns resumos do sumário parecem deslocados em relação aos títulos — um lembrete de que toda digitalização envolve camadas de interpretação.

Há ainda um calendário de amarrações com doze composições sazonais, um ensaio fotográfico sobre detalhes do corpo e a novela curta The Man Possessed by Glass, de Futaki Yoshio.

A revista como rede social

O fechamento é dedicado às cartas de leitores, colunas de resposta, questionários, classificados, avisos editoriais e informações de assinatura. É essa parte que melhor revela a função da publicação: mais do que entretenimento, ela operava como uma rede de troca de fantasias, experiências, críticas e contatos pessoais, num tempo em que esse tipo de conversa só era possível por correio.

Como ler esse material hoje

Para quem estuda história do BDSM, cultura impressa ou erotismo japonês, a edição é valiosa por mostrar vocabulário visual, temas recorrentes e a organização de uma comunidade de leitores. É importante, porém, separar o registro histórico da prática contemporânea.

Muitas ilustrações da revista retratam coerção, tortura e morte como fantasia estética — temas que hoje causam desconforto e que não descrevem relações consensuais. Comunidades BDSM atuais enfatizam negociação prévia, limites explícitos, palavras de segurança, checagem constante e cuidados posteriores. Ler esse acervo como documento de época, e não como manual, é a postura mais adequada.