Uramado de abril de 1961: retrato de uma revista japonesa de SM

Uma publicação de seu tempo

A edição de abril de 1961 da revista japonesa Uramado chegou ao público como volume 6, número 4, e hoje está disponível em uma página de arquivo com 210 páginas digitalizadas. O número mistura ficção erótica ilustrada, fotografia de cordas, comentário psicológico, narrativas policiais e históricas, notas culturais e reportagem internacional. O conjunto ajuda a entender como uma publicação voltada ao sadomasoquismo também funcionava como revista literária erótica, fórum de sexologia popular e arquivo visual de uma cultura marginal.

Ficção serializada e narrativas de época

A edição abre com uma longa história ilustrada sobre um artesão idoso obcecado por construir apetrechos de contenção e punição. O texto é interrompido por outros blocos e retomado mais adiante, criando um ritmo de folhetim dentro de um único número. Na sequência, aparecem narrativas ambientadas no período Edo, como um conto de crime e punição em torno de uma mulher exposta publicamente, e relatos de perseguição religiosa com interrogatórios e cenas de suplício. Há ainda ficção sobrenatural, histórias de cativeiro e um conto confessional sobre fixações sensoriais.

Entre os destaques está um ensaio de Kuroda Shirō sobre a tentação do masoquismo. O texto relaciona submissão, humilhação e fascínio pela autoridade a observações psicológicas, hierarquias sociais, comportamento sexual e exemplos do cinema internacional. A presença desse tipo de ensaio mostra que a revista não se limitava à ficção: buscava dialogar com a psicologia popular e com debates culturais mais amplos.

Fotografia e estética das cordas

O centro visual da publicação são os ensaios fotográficos de Yoshida Hisashi. Um deles, em preto e branco, trabalha a contenção dos pulsos acima da cabeça; outro, mais extenso, estuda a composição entre corda grossa, cabelos negros e poses de joelhos ou reclinadas. As imagens são encenadas e priorizam enquadramento, textura e contraste. Há também uma sequência com um modelo masculino em restrições elaboradas diante de painéis shōji, reforçando o caráter teatral e compositivo dessas montagens.

Esses trabalhos ajudam a situar historicamente a fotografia de bondage japonesa, mas devem ser lidos como produções de sua época. A estética das cordas não equivale automaticamente às práticas contemporâneas de shibari, que hoje costumam envolver negociação detalhada, avaliação de riscos e comunicação contínua entre as pessoas envolvidas.

Crime, cidade e cultura urbana

A revista também dedica espaço a seções de miscelânea, com notas sobre filmes, televisão, casos policiais e acontecimentos sensacionais. Um texto em estilo reportagem trata do olhar voyeurístico sobre roupas e corpos femininos em trens e ruas; outro, serializado, aborda uma organização clandestina neonazista e seus processos de doutrinação e disciplina coercitiva. Há ainda resenhas de leitores e introduções a lançamentos cinematográficos, o que evidencia a proximidade entre a publicação e o circuito cultural urbano do pós-guerra japonês.

Colaboradores e memória artística

O número reúne nomes como Akashi Shioko, Ama Tetsurō, Ari Kyōji, Fukamori Eiji, Kuroda Shirō, Matsudaira Sōji, Moriwaki Hikaru, Nagai Takujirō, Odagiri Sō, Shima Fuji, Shimamoto Haruo, Sunaji Hiroshi, Tanuma Shūo, Tonomura Megumi, Toyoda Ichirō, Tsube Saburō, Tsukumo Jūrō e Yoshida Hisashi. Uma mesa-redonda em memória do artista Seiu discute sua trajetória, suas pinturas, seu trabalho cênico e sua influência sobre o imaginário erótico e de bondage no Japão. O encontro funciona como elo entre a geração da revista e uma linhagem artística anterior.

O volume se encerra com uma narrativa longa sobre dominação e submissão, seguida por uma coleção fotográfica e por uma seleção de ilustrações de números anteriores. Esses elementos reforçam a proposta de Uramado como arquivo visual e literário, além de revista comercial.

Leitura crítica e cuidados atuais

Material histórico como esse é valioso para pesquisadores da cultura erótica, da fotografia e da imprensa japonesa. Ao mesmo tempo, muitas narrativas da época encenam coerção, cativeiro e humilhação sem os parâmetros de consentimento que hoje orientam comunidades BDSM. Por isso, não devem ser tomadas como manual de prática.

Práticas com cordas exigem aprendizado técnico, negociação prévia, palavras de segurança combinadas e cuidados posteriores. Segurança física e emocional, respeito aos limites e comunicação clara são princípios atuais que ajudam a distinguir a prática consensual da representação ficcional de violência.